注诗之难(上)


  此为2014年秋陈永正传授于中山大年夜学所著讲稿

  注诗之难,有客不美观与客不美观两个要素。所谓客不美观,是指注家自身所具的条件。所谓客不美观,是指对诗歌文本的了解。真实的注家要具有了解诗歌的才华,多闻善学,自力思考,私心卓识。清学者齐召南《李太白集辑注序》指出:“注前人书,虑闻见不博也,尤虑其识不精。既博且精,又虑心偶不虚不公。”这是对注者的基本请求,一是博闻,多读书,常识精湛;二是精识,善于辨别,准确了解;三是公平,防止偏见曲解。近人郭绍虞亦云:“古人谓史家要有才、学、识三长,我认为注家也是如此。”古人,指唐朝史学家刘知几。学,精湛的常识;识,深入的看法;才,禀赋的才华。清朝史家章学诚更补上一“德”字,史有史德,文有文德。德者,谓著作者之心术。注家下笔之际,亦应怀敬恕之心,谦虚私心,为前人设身而处地。备此四端,始可言诗,始可注诗。

  作为一名注释家,须博闻多识,贯穿古今,有深奥深厚扎实的学问功底。现代的学者或许不能够有前人那样的博学,但也应有丰富的文字、言语、文学的和现代文明的常识储藏。注家须培养多方面的兴味,遍及浏览各类书本,具有较为坦荡的常识面,注家须是通才,既要博学,还要学有专攻,经过临时的专业练习,既要有较高的文学修养,特别是诗学修养,也要对传统的训诂之学有所研究,才华谈得上笺注诗歌。注家要须有深奥深厚的诗学根柢。钱锺书指出注家之“大年夜病尤在乎注诗而无诗学” 所谓诗学,所包罗的内容天然极广,起首就是对传统诗歌的熟悉。在熟悉的基础上还要经过临时的理性练习,控制一整套传统批评术语和具体的研究方法,才华着手停止注释。必须理解诗词格律。李东阳《怀麓堂诗话》谓“诗必有具眼,亦必有具耳。眼主格,耳主声。”,注诗者亦当如是。具眼,是识力,辨别才华;具耳,指能解乐律。不辨平仄,即不懂格律,有似于音乐评论家不识音阶,天然谈不上去观赏及评判作品。

  诗意的了解可分为三个层次:1、言内意,2、言外意,3、象外意。注释,在释义方面,有两个步调。第一步是要释“言内之意”,最主要的照样要释“意在言外”。一是提醒其表层意义,一是开掘其深层意义。言内意,即所谓表层意;就是诗歌在字面上意义。一字一词,注释清晰,每句每章,解说明确,这是最基本的。每个词语的具体意义,每句诗的字面说明,言内之意是肯定的,不容有错,一错就是硬伤。近代选家的“串解”,大年夜体上都是说明言内之意。读者也可依据注释,准确地把诗句翻译成事先白话。言外意,即所谓深层意,就是诗歌所包罗的内涵意义,包罗诗人的本意和其遍及意义。诗人的本意,是事先诗人作诗的动机和其所欲望表达的意义。遍及意义,则是逾越时空的,以小而喻大年夜,言近而旨远,历千古而常新。意在言外,是诗歌的内涵肉体。前人云“诗无达诂”,当谓对诗歌的深层意难以作出确实的说明。要控制到意在言外,则需求直溯诗人的魂魄。象外意,则是“空蒙”的,若隐若现,超乎诗的本意,即使诗人自己也不必然看法到。解诗,要揭出诗人的“言外意”,回避诗歌的“象外意”,不应过度阐释而生出诗人的“意外意”。